Η συζήτηση γύρω από την παρένθετη μητρότητα επανέρχεται στο προσκήνιο, με την εμπορευματοποίηση της μητρότητας να αποτελεί κεντρικό θέμα έντονης κριτικής και προβληματισμού.
Η Παρένθετη Μητρότητα στο Μικροσκόπιο: Η Σκληρή Κριτική της Ελεονώρας Μελέτη και οι Ηθικές Διαστάσεις
Η Ελεονώρα Μελέτη, κορυφαία δημοσιογράφος, τηλεοπτική περσόνα και πλέον Ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας, πυροδότησε εκ νέου τον διάλογο για την παρένθετη μητρότητα, υπογραμμίζοντας με οξύτητα τον κίνδυνο της εμπορευματοποίησής της. Μέσω μιας καυστικής ανάρτησης στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram, η κυρία Μελέτη τοποθετήθηκε εμφατικά κατά της μετατροπής της μητρότητας σε μια καθαρά οικονομική συναλλαγή, συνδέοντας την αντίδρασή της με ένα βίντεο που απεικόνιζε μία παρένθετη μητέρα να εκφράζει την ευφορία της για το σημαντικό οικονομικό όφελος των 70.000 δολαρίων.
Η Ευρωβουλευτής, γνωστή για τις άμεσες και συχνά τολμηρές της τοποθετήσεις, τόνισε απερίφραστα ότι: «Όταν η μητρότητα γίνεται συναλλαγή και οι μήτρες «νοικιάζονται» για μεγάλο χρηματικό ποσό, τότε η αγάπη και η γενναιοδωρία υποκαθίστανται από μια κερδοσκοπική βιομηχανία. Το παιδί δεν μπορεί να γίνει προϊόν και η μητέρα ένας εργολάβος που παραδίδει έργο σε πελάτες». Η δήλωση αυτή αναδεικνύει τον πυρήνα της ανησυχίας της: την υποβάθμιση ενός βιολογικού και συναισθηματικού δεσμού – αυτού της μητρότητας – σε μια εμπορική πράξη, όπου η ανθρώπινη ζωή εισέρχεται σε ένα οικονομικό πλαίσιο προσφοράς και ζήτησης.
Ο Διεθνής Διάλογος και οι Κοινωνικές Προεκτάσεις της Παρένθετης Μητρότητας
Η παρένθετη μητρότητα συνιστά ένα από τα πιο πολυσυζητημένα και ηθικά φορτισμένα ζητήματα της σύγχρονης βιοηθικής και κοινωνικής πολιτικής. Η τοποθέτηση της κ. Μελέτη δεν είναι μεμονωμένη. Αντιθέτως, εντάσσεται σε έναν ευρύτερο διεθνή διάλογο, ο οποίος αναπτύσσεται έντονα σε νομικό, ηθικό και κοινωνικό επίπεδο.
Πολλοί υποστηρίζουν την παρένθετη μητρότητα ως μια τελευταία ελπίδα για ζευγάρια ή άτομα που αδυνατούν να αποκτήσουν βιολογικό παιδί, δίνοντας έμφαση στην πράξη της αλληλεγγύης και της προσφοράς. Ωστόσο, η άλλη πλευρά, στην οποία εντάσσεται και η θέση της κ. Μελέτη, επισημαίνει τους κινδύνους:
* **Εκμετάλλευση:** Ιδιαίτερα σε χώρες με χαμηλό βιοτικό επίπεδο, υπάρχει ο φόβος οι γυναίκες να ωθούνται σε παρένθετη μητρότητα λόγω οικονομικής ανάγκης, μετατρέποντας το σώμα τους σε μέσο βιοπορισμού.
* **Εμπορευματοποίηση της Ζωής:** Η ιδέα ότι ένα παιδί “παραγγέλνεται” ή “αγοράζεται” γεννά σοβαρές ηθικές ανησυχίες για την υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής.
* **Ψυχολογικές και Συναισθηματικές Επιπτώσεις:** Τόσο για την παρένθετη μητέρα όσο και για το παιδί, οι μακροπρόθεσμες ψυχολογικές επιπτώσεις ενός τέτοιου μοντέλου παραμένουν αντικείμενο έρευνας και ανησυχίας.
* **Νομικά Κενά:** Η πολυπλοκότητα των διεθνών νομικών πλαισίων δημιουργεί συχνά ασαφείς καταστάσεις σχετικά με την ιθαγένεια του παιδιού, τα δικαιώματα των εμπλεκομένων μερών και την πρόληψη παράνομων πρακτικών.
Η Ελλάδα, όπως και πολλές άλλες χώρες της Ευρώπης, έχει θεσπίσει ένα αυστηρό νομοθετικό πλαίσιο για την παρένθετη μητρότητα, το οποίο, θεωρητικά, απαγορεύει την οικονομική εκμετάλλευση και επιτρέπει την πρακτική μόνο σε περιπτώσεις αλτρουιστικού χαρακτήρα, δηλαδή χωρίς οικονομικό αντάλλαγμα πέραν των εξόδων. Παρόλα αυτά, η παγκοσμιοποίηση και η δυνατότητα αναζήτησης παρένθετων μητέρων σε χώρες με χαλαρότερα νομοθετικά πλαίσια, καθιστούν το ζήτημα ένα διαρκές πεδίο προβληματισμού για τις αρχές και την κοινωνία συνολικά.
Η τοποθέτηση της Ελεονώρας Μελέτη, ειδικά ως Ευρωβουλευτού, είναι κρίσιμη διότι αναδεικνύει την ανάγκη για έναν συστηματικότερο ευρωπαϊκό διάλογο και πιθανώς μια ενιαία προσέγγιση στο θέμα, προς αποφυγή της δημιουργίας “μαύρων αγορών” ή της εκμετάλλευσης ευάλωτων ατόμων. Η μητρότητα, κατά την ίδια, είναι «ρίζα και σάρκα, όχι απλά μια επαγγελματική υπηρεσία», μια δήλωση που συμπυκνώνει τη θεμελιώδη ηθική διάσταση του ζητήματος και την οποία η παγκόσμια κοινότητα καλείται να διαχειριστεί με σύνεση και σεβασμό στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια.